名称:太原龙昊天观石窟
标号:672
名称:太原龙昊天观三清像
标号:673
名称:甘肃永登佛寺欢喜佛
标号:678
名称:河北蓟县独乐寺辽菩萨
标号:679
名称:晋城玉皇庙二十八宿之一
标号:680
名称:北京碧云寺天王
标号:681
名称:甘肃麦积山瑞应寺菩萨
标号:682
名称:陕西咸阳凤凰台壁塑
标号:684
名称:北京法海寺仙官
标号:686
名称:北京法海寺菩萨
标号:687
名称:四川芦山广福寺十二圆觉之一
标号:689
名称:陕西三原城隍庙乐女像
标号:690
名称:陕西三原隍庙侍女像
标号:691
名称:南京明孝陵石雕大象
标号:699
名称:北京明十三陵石雕大象
标号:700
名称:北京明十三陵石雕行列
标号:701
名称:安徽凤阳祖陵石雕行列
标号:702
名称:明潞简王墓石雕行列
标号:703
名称:明长陵石雕文臣
标号:704
名称:明长陵石雕武将
标号:705
名称:清东陵石雕蹲狮
标号:707
名称:清东陵石雕大象
标号:708
名称:清西陵石瑞兽
标号:710
名称:清西陵石雕文臣
标号:711
名称:济南元墓出土俑
标号:718
名称:明墓出土俑
标号:720
名称:上海明潘姓墓出土俑
标号:721
名称:江西南城明益庄王墓俑
标号:722
名称:明朱檀墓俑
标号:723
名称:明廖墓俑
标号:724
名称:清墓俑
标号:725
名称:明北京智化寺藻井雕饰
标号:728
名称:明长陵石坊
标号:730
名称:清北海九龙壁
标号:732
名称:明陵石雕华表
标号:734
名称:明陵石雕望柱
标号:735
名称:清慈禧享殿龙凤石
标号:736
名称:清乾隆陵地宫雕饰
标号:737
名称:清乾隆地宫雕饰
标号:738
名称:明石雕狮
标号:739
名称:明石雕狮
标号:740
名称:明石雕狮
标号:741
名称:明石雕瑞兽
标号:743
名称:清会馆雕饰
标号:744
名称:清格扇门木雕纹饰
标号:745
名称:清格扇门木雕纹饰
标号:746
名称:清格扇门木雕纹饰
标号:747
名称:潮州木雕器物纹饰
标号:749
名称:潮州木雕器物纹饰
标号:750
名称:明雕漆区盒
标号:751
名称:潮州木雕器盒
标号:752
名称:瓷盒雕饰
标号:753
名称:清石雕观音
标号:754
名称:清树根雕老子骑牛
标号:755
名称:德化瓷观音
标号:756
名称:石湾瓷人物
标号:757
名称:清末民间泥彩玩具
标号:759
名称:清末民间泥彩塑玩具
标号:760 第八章--第五节 第五节  建筑装饰工艺美术雕刻和民间小品雕塑
    中国从宋代及其以后，由于木构建筑的宫殿，尤其是寺庙的发达，同时由于绘画艺术的广泛运用，因而很多的建筑装饰多用色彩藻饰而少用雕刻。虽然如此，具有民族传统的木雕和砖雕，在一般的民间建筑装饰上仍然是很发达的，尤以明，清两代，木雕和砖雕都有非常精巧的制作。即石雕方面，所有的柱础、栏杆以及守门石狮和与建筑物有关的碑、头碑座等，都继承前代的传统，而且还出现了一种明、清多见的纪念碑式的牌坊(或称牌楼)雕刻。整个元、明清建筑，尤其是明、清两代建筑，因时代较近，仍多保存。另外，属于工艺性质的雕刻和雕塑也有很大的发展。
    一、建筑装饰雕刻
    元代宫殿建筑，由于统治者的重视，装饰雕刻较为发达。元官制在建筑工程方面设有匠作院，下分采石、大木、小木、泥瓦等局，另有玉局、石局、专司装饰雕刻，因此名匠辈出，制作也非常出色。迄今元大都宫殿建筑虽已无存，但所有的明、清两代宫殿建筑，在装饰雕刻方面，都是继承了宋、元的优秀传统而制作的。
    (一)元代石雕建筑装饰和墓室砖雕
    元代宫殿以外的建筑装饰雕刻，现存者以北京以北、原隶属昌平县境的居庸关附近，元建过街塔基台(亦称云台)拱门内四大天王①和拱洞内外的装饰雕刻最为著名。这一组雕像，不仅在古代建筑装饰方面占有重要地位，同时也足以代表元代一般的雕塑艺术造型。
据考证，过街塔始建于元至正二年(公元1342年)，所在地是元大都通往上都通道。元代各帝每幸驾上都，  多驻跸于此。基塔上原建有三圆塔，  今已毁去。在居庸关塔基门洞内雕有四天王像浮雕，是属于密教造像，但多有附会，并夹杂着僧俗人物形象。如其中之一的增长天王，作半趺坐姿势，手持长剑，足下踏有鬼卒，左右两侧侍立着武士随从。天王的主题是用它来显示威武，以达到保卫佛法的目的。由于要表达出这样一种形象，雕刻者在造型上的处理极尽夸张。但多少显得繁冗虚浮，结构松懈，仿佛欧洲罗马时代的某些雕像，令人感到缺乏内在的精神活力。不过从作为护法天王的目的要求来说，它仍是能表达出雄壮宏大形象特点的。在四天王浮雕之下，还刻有梵、藏、八思巴、维吾尔、西夏和汉等六种文字的陀罗尼经文、咒语及造塔功德纪。文字工整细致，也是我国文字装饰雕刻中少见的珍贵资料，又，在前节石窟雕刻中提到的太原吴天观第五窟窟顶所雕凤凰祥云，也可以说是元代建筑装饰雕刻的典范作品，因为这种纹饰也是中国明、清建筑装饰中常见的，足以说明这类纹饰是中国的民族装饰雕刻艺术形式之一。
①  四天王一名护世四天王，即东方持国天王．南方增长天王．西方广目天王，北方多闻天王．他们各持—‘物，以表示“风调雨顺”，即持剑者为风，抱琶琵者为调，伞者为雨，握蛇者为顺．这种附会传，目的在得到更广泛的信仰。
    元代继承了宋代传统，也盛行在砖建的墓室中施以雕砖装饰，  并且也是与宋、金时代同样，以山西为多，这显然是反映了地域风尚。如1959年在山西侯马出土一座元延佑元年(公元1314年)的赵姓砖室墓。  墓壁砌出间隔，各雕为牡丹花朵，枝叶茂密，手法豪放，装饰性也很突出，  其结构富有多种变化。而更为引人注目的是墓门内左右两壁砖雕窗棂上部，运用高浮雕的形式，各雕有乐舞二人，每人各自有壶门形界框“陷井”，其中一歌舞者为头戴皂隶帽，身穿圆领衫的男子。其他三个女乐，一击腰鼓，一摇响铃?一吹竹笙，且奏且舞，裙带飘举，显得特别自然、生动，其形式内容有些类似前蜀全王建墓棺石座雕出的乐舞装饰。而且这一处的砖雕，雕刻技法也纯熟精巧，应为元代人物雕刻中较出色的制作。  (图和文字介绍见《文物~1959年12期47—49页》。
    元代另一砖建雕饰墓是1963年山西新绛县出土的元至大四年(公元1311年的墓葬。墓室四壁全是砖饰雕刻，后壁雕为隔门四扇，左右各雕出一奏乐儿童，左右壁雕孝子人物故事各六组以及花朵装饰，其内容很类宋、金墓所见。南壁为墓门所在，门上部空间雕一舞台，台上有五人扮戏，颇类似侯马金大安二年董氏雕砖墓中所雕的舞台和扮戏人物(见第七章第三节宋金墓雕刻)。舞台面上五人并立，中间一人为主角，头戴展角幞头帽，长袍玉带，双手持笏，左右四人，有拱手立者，有持团扇者。各具神态，墓门内两侧壁，雕出裙带飘舞的飞天两个，左右相对，这显然是受到佛教造像的影响而致者<图片和文字介绍见《考古》1966年1期33—35页)。
    (二)  明清两代建筑装饰雕刻
    明代和清代的建筑装饰雕刻，现保存较多的有石雕、砖雕、木雕等，多用于较大的建筑物。石雕如北京故宫太和殿三层台基云龙、云凤和前后石阶(“龙凤石”)，天安门外的华表，明十三陵和清东、西陵的华表、石坊以及遍于中国北部城镇的石牌坊等，都附有花纹雕饰雕刻；砖雕和木雕，遍及各地，尤以陕西、山西、河北、江苏以至广东，江西等省，不仅寺庙和会馆等公众建筑物盛行木雕装饰，即砖雕和陶塑(或琉璃)也是多见的。所雕大致不出人物故事、花鸟图案尤以属于封建祥瑞的龙凤等最为多见。
    现将明、清两代现有较好的建筑装饰雕刻分类列举于后：
    (1)  一般建筑物的木、砖、石装饰雕刻
    明、清两代，除宫殿建筑装饰以外，属于一般公众的寺宇、馆舍的殿堂等，现仍保存者尚多。其中装饰雕刻

[1] [2] [3] [4] 下一页