隋唐时期的石雕造像碑和单体石刻造像，主要为佛教造像，也有一批道教造像。原为供奉于寺院、道观的宗教艺术品，现散见于全国各地。

隋代造像,上承北齐、北周余绪,下启唐代新风，显示了北朝造像向唐代造像过渡的特点。整体多方正肥重，头部比例稍大，着衣率多长阔，衣褶线条较呆板。对人体造型较之前代有所注重。其中，山西、陕西遗存作品大多丰满硕壮，形体结构较精确。河北曲阳修德寺出土247躯纪年汉白玉造像中,体态轮廓呈椭圆形，衣褶处理和缓，动作抑扬有序,逐渐摆脱传统线的结构,向立体、写实发展。

初唐石刻造像是承前启后到酝酿成熟的阶段。它蜕变于北朝、隋代造像，向圆熟洗练、饱满瑰丽的作风发展，为盛唐的造像繁荣作了准备。这一阶段的石刻造像，体态轮廓多呈椭圆形，造型严整平板，头大身直。佛面相多为丰颊方颐，衣褶线条舒畅；陕西西安出土的一躯唐贞观十三年(639)中书舍人马周造像,可举为初唐造像的代表作。此像系石灰岩雕，佛结跏趺坐于八角莲座上,饰举身火焰纹背光；圆脸，挺直的身躯有硬直感,通体圆肥丰满。

武则天，曾不余遗力地提倡建寺造像，蔚为一代风气。她出内帑建寺塔，造像供养，洛阳龙门奉先寺造像和北邙白马大坂像，均为当时巨构。西安宝庆寺塔砖龛中石刻造像，有长安三年(903)和四年高浮雕像，均为1佛2菩萨像,上饰华美龛饰，下雕2狮。成都万佛寺出土一唐代力士像,袒露上身，胸饰项圈，下着裙，筋张力壮。另一倚坐观音菩萨像，发辫四束披肩，头戴三珠冠,璎珞粗大繁丽,坐于束腰高方座，下设莲花足踏，整体作风显示了南北造像风格的交融。在雕刻技法上，又运用比较圆浑凸起的圆刀线条，以表现作品的细部。

玄宗时期，是中国佛教造像的黄金时代。大雕塑家杨惠之就出现于这一时代。此时的造像，圆润丰腴，宽妆高髻，追求细腻真实，世俗的意味更为强烈。在社会上以丰腴为美观念的推动下，菩萨身躯弯曲扭转，天王、力士深目高鼻，须髯满颊，飞天头作时世妆女髻，裸上身，长裙曳地，飘带飞扬，凌空起舞。