一.导入：要学会艺术欣赏就必须先学会审美，那请问什么是美呢？

什么是美？

1.       不同时代对美的评价标准也不相同（如服饰、工业造型等，说明美有时事性）

2.       羊大为美（说明美与社会生活的密切关系）

3.       美是有意味的形式——美是积淀了社会内容的自然形式

既然如此，那我们在欣赏艺术品时要结合我们所学过的人文地理知识，从被欣赏对象所处的时代背景的角度去欣赏艺术品。

二.展开：教学过程

a文饰与造型：欣赏青铜器时主要是欣赏青铜器的文饰与造型

有经验的考古学家通过器物的文饰与造型就可以辨别器物所处的朝代，这说明不同朝代的器物其造型与文饰都有不同（课件演示）

1.              在器物上的图形文饰不单是装饰艺术，而且也是族的共同体在物质文化上的一种表现，这些文饰在多数场合下是作为氏族图腾或其他崇拜的标志而存在。

2.              文饰的演变又在根本上受制于社会结构和原始意识形态的发展变化（请看书p16.最后一段文字）

社会结构的变化主要指：从公有制到私有制变化 早期的等级制度出现（上层建筑和意识形态以“礼”为旗号，以祖先祭祀为核心）——这一种变化导致人的身心变化。人的思想也有开放、活泼、自由转向封闭、僵硬、惊畏  这也反映在器物的文饰与造型上

文饰

后期这种僵硬、惊畏、威吓的文饰符号就是青铜文饰的前导

造型

3.              饕餮是青铜器文饰的代表

这种文饰具有肯定自身、保护社会的意义，它实际上是原始祭祀礼仪的的符号标记，这种符号在幻想中含有巨大的原始力量，从而是神秘、恐怖、威吓的象征。

青铜器文饰完全是变形了的、幻想的、可怖的动物形象，他们呈现给你的感受是一种神秘的威力和狞厉的美。

青铜器文饰的美不在于这些形象如何具有装饰风格等等，而在于以这些怪异形象的雄厚线条，深沉突出的铸造刻饰，恰倒好处地体现了一种无限的、原始的、还不能用概念语言来表达的原始宗教的情感、观念和理想，配上那沉着、坚实、稳定的器物造型，极为成功的反映了“有虔秉钺，如火烈烈”那进入文明时代所必经的血与火的野蛮年代。

b. 青铜器的铸造工艺与欣赏

1.      失蜡铸造法（青铜是以铜为主加锡、铅的的合金）

失蜡铸造法，又有熔模法、拔蜡法、出蜡法等多种称谓，原理很简单，就是人们用了逆向思维——不是青铜器很复杂，做模翻范很困难嘛，那么就先用蜂蜡一类的虫蜡，做出一个与计划铸造出的青铜器一模一样的蜡样，由于蜡很软，可以雕琢得很精细；蜡样加工满意后，再在蜡样外面一遍遍胡涂细细的泥浆，慢慢地，蜡样便被严实地包裹住了，这层厚厚的泥也就成为了外范。待整个外范晾干了以后，便可将铜液通过注口倾泻到范中，随着高温铜液的注入，弥合在泥范中的蜡模便迅速融化，化为一缕青烟消失了，铜液则占据了蜡模的空间。冷却之后，去掉外范，与蜡模一模一样的青铜器就诞生了。

请同学们看p17.《曾侯乙尊、盘》

在商代，当时人们使用坩埚熔炼青铜，每个坩埚能熔铜12．5公斤，铸造这样一个大鼎约需80个坩埚。当时，制作青铜器，还要进行两大项工作，第一步是要对矿石进行熔炼，其中包括选矿、初炼、提炼和加锡等。第二步就是具体铸造青铜器的过程。它包括制模、翻范、合范、浇注、打磨修整等。这一道道的工序，缺一不可。正像古书所说，铸造一件精美青铜器必须具备“型范正、金锡美、工冶巧、火齐得”几个条件。当时的人们正是通过这些工序铸造了世界上最大的司母戊鼎。近年来，一些中外学者运用现代科学技术对司母戊鼎进行了化学定量分析，结果符合六分其金而锡居一的铸器的合金比例。这幅图画生动地再现了商朝铸鼎的场面。

2.       欣赏司母戊鼎 （课件）

这是1939年在河南安阳侯家庄武官村出土的司母戊鼎。因鼎宽大得形似马槽，人们又称它为马槽鼎。鼎重832．84公斤，高1．33米，口长1．10米，壁厚6厘米，立耳，长方形，四柱足中空。纹饰以云雷纹为底纹，耳的外郭饰一对虎纹，虎口相向，中有一人头，似被虎所吞噬。鼎腹、上下均饰以夔纹构成的方框，两夔相对，中间以短扉棱相隔，足部饰兽面纹，下有三道弦纹。腹壁内有“司母戊”铭文。科学家们分析大鼎是采用组芯的造型方法，用21块陶范铸成。双耳是先铸成后再嵌入鼎范内，鼎身其余部分都是一次铸成。这本身就是一个奇迹。它标志着商代青铜器铸造技术已达到相当高的水平。此鼎是现存商代青铜器中形体最大、最重的一件，现藏于中国历史博物馆。

3.       欣赏《龙虎尊》《莲鹤方壶》《曾侯乙尊、盘》可以叫学生来讲

总结：做思考题与复习题