李占洋在他的一篇文章中写道，“我的《租—收租院》讲述的故事不是或不一定是真实存在的。”它是地主刘文采故事的当代转型。革命时期，刘文采作为一个政治争斗的牺牲品，被形容为农民残忍的剥削者。四川大邑县刘文采果园的收租院里长期展出的大型雕塑杰作《收租院》便是取材于刘文采这一历史形象，表现了中国GCD夺取政权前，贫穷农民和统治他们的地主之间的阶级斗争。受四川省Z/F的委托，《收租院》由一批来自民间的工匠和四川美术学院的师生完成，由114个结合了民间现实主义和西方学院主义风格的泥塑人物组成。在《“租”——收租院》版本中，李占洋转换了原版的形式，以便运用一种融合了一些来自他本人所受艺术教育元素的现实手法，这种教育强调的是对指涉人文主义圣像学语言的巴洛克艺术的修正。在一次访谈中（2007年9月25日于重庆），艺术家这样说：“我的艺术完全是描述生活、市井，从底层人或者是我周边人那里体会到的一种强调个体的个人精神。” (责编：舒小虎)
李占洋在他的一篇文章中写道，“我的《租—收租院》讲述的故事不是或不一定是真实存在的。”它是地主刘文采故事的当代转型。革命时期，刘文采作为一个政治争斗的牺牲品，被形容为农民残忍的剥削者。四川大邑县刘文采果园的收租院里长期展出的大型雕塑杰作《收租院》便是取材于刘文采这一历史形象，表现了中国GCD夺取政权前，贫穷农民和统治他们的地主之间的阶级斗争。受四川省Z/F的委托，《收租院》由一批来自民间的工匠和四川美术学院的师生完成，由114个结合了民间现实主义和西方学院主义风格的泥塑人物组成。在《“租”——收租院》版本中，李占洋转换了原版的形式，以便运用一种融合了一些来自他本人所受艺术教育元素的现实手法，这种教育强调的是对指涉人文主义圣像学语言的巴洛克艺术的修正。在一次访谈中（2007年9月25日于重庆），艺术家这样说：“我的艺术完全是描述生活、市井，从底层人或者是我周边人那里体会到的一种强调个体的个人精神。”
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